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紅袖添娇の-love story sea

◆愛若盛開,美景自來。。。------寂默

 
 
 

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【引用】永远要记住自己发过的愿---第十七世大宝法王  

2011-02-18 10:54:22|  分类: 佛音精典 |  标签: |举报 |字号 订阅

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永远要记住自己发过的愿---第十七世大宝法王 - miaoyintian - 清净信   胜解信   现求信

 

不論你身在苦中、樂中,獨處或身處人群中,都不要忘記三界眾生的痛苦…

 

   必須以正念、正知和不放逸,讓身口意不被罪過污染。

 

   平時我們不會說:「喔!糟糕,我今天早上忘記生氣了。」而是常說:「哎呀,我今天早上又生氣了,我不應該這麼做的,我忘記了菩提心的誓言」這就是正念──隨時不忘自己所發過的誓言。

 

   未成佛前,不對有情生瞋心

 

   曾經有一段時間,我對「不動佛法門」做了一些研究,除了將中文的相關資料翻譯成藏文,也對藏文中不動佛相關的經典、儀軌和教授做了整理和研究。我了解到不動佛(也稱為「無瞋佛」)為什麼會得到這樣名號?因為他曾經發了一個誓言──未成佛前,我不對任何眾生起瞋怒心。我深受感動,心中想:希望能夠跟不動佛一樣,心中沒有瞋恨,先不談來生,來生會投生到哪裡,自己也不知道,但至少今生投生為人,有人的頭腦和智慧,如果能把握不瞋恨,也是不錯的。

 

   但只是發一個願說「我不生氣」,沒有什麼用,因為瞋恨等等煩惱是很固執的,很難一下子因為說「瞋恨沒有利益」就消除瞋恨,而且一遇到一些情況,不滿意的情況,或者遇到讓你生氣的人,習慣的反應就是生氣。一個人很難在一兩天內對於「瞋心是不好的」有深刻的認識,因此至少需要兩、三年的經驗與思維,才會真正領悟瞋恨對自己的傷害,然後就會對經典中對於瞋恨的形容,例如「萬惡淵藪、眾惡根源」等等用詞有所領會。如果覺得瞋恨可能也有好的部分,那就不行,我們必須百分之百確信瞋恨沒有絲毫功德,就會完全捨棄瞋恨心。

 

   永遠記得自己發的願

 

   記得當時發願不生氣時,其實有點擔心和緊張,我覺得既然發了願,就要好好守護,不要違犯;尤其很多發願的條件都具備了,例如觀想佛菩薩在前方等等,然後發了這個願,然而我發現幾天後也忘了,再過幾個星期後又回到了原樣。其實應該要在快要生氣,卻還沒有真正生氣的中間,記起誓言,提醒自己曾發過的誓,誠實面對自己,但是這種提醒也忘記了。

 

   我當時想,如果有一種錄音機,能夠把自己曾發的願和說過的話都記錄下來,該有多好,而且還可以自動播放,在快生氣時就自動播放出來。這會很有說服力,因為不是別人指責你,而是你聽到了自己發過的願、說過的話;當然,這只是一個想法,不可能有這樣的機器。

 

   其實,自己的心就是錄音機,我們應該認真地記錄下自己的誓言,將它們刻劃在心中。師們也強調,早上醒來,應該念誦四座或六座上師瑜伽(上師相應法)等法門,幫助我們憶起自己發過的願和誓言。然而這並非一蹴可及,我們需要兩、三個月,甚至更長的時間不斷訓練自己,回憶自己的發願,才有可能不忘記。我們不應該發了願然後就丟下不管。

 

   誓言要不斷地回憶跟複誦,遇到障礙和逆緣時,正念才有可能出現。正念就是不忘失誓言,平時養成反省的習慣,遇到考驗時,自然的反應就會是善的。

 

   慈悲,是瞋心自然的解藥

 

   除了練習減少煩惱之外,也應該培養正面的、能夠對治煩惱的善功德力,如此將更能夠幫助降伏瞋心等等負面的情緒。面對考驗時,往往需要堅強的心力,才有可能克服種種困難。負面情緒較重的人面對狀況時,可能會以強烈的瞋心和瞋恨的行動來回應;一個具有正面力量和善功德力的人,例如擁有清晰的慈悲心的人,面對考驗時,慈悲的正面力量就會自然湧現。

 

   平時如果缺少善功德力的培養,遇到狀況,就只能臣服於自己的負面情緒。因此,善功德力的基礎愈穩固,就愈能對治煩惱。尤其,當我們堅信善功德力的重要和殊勝性,就能泰然處理各種狀況。

 

   在一首道歌中提到「無懼之人,無需忍辱之事。」舉個例子來解釋這句話,聽說世界上有一種小到可以捧在手掌心的狗,但這種狗的脾氣很拗,咬主人的情況是最多的。相對而言,許多大型狗,例如西藏獒犬,很有力量,但很少聽到會咬主人。為什麼小狗特別喜歡咬人呢?因為牠膽小,只好用壞脾氣來保護自己;大狗因為體型大,比較安心,反而較為穩重。

 

   藉由這個例子反觀我們自己,易怒其實反應出我們內心的不安和恐懼:你害怕見到不喜歡的人,你討厭聽到他們的名字,你恐懼他們可能會傷害你,因此用瞋恨、厭煩來保衛自己。

 

   我當時從西藏出來時,一路都很怕遇到公安,通常要等到凌晨一、兩點,過軍哨才比較安全,因此早到了,就會找個地方休息。但那時一躺下來,根本睡不著,很自然就看到公安的帽子,帽子上的紅星是那麼清楚,根本睡不著。當時想不能這樣,睡不著就沒體力,因此我換個念頭:雖然戴著那頂帽子,公安也是人呀!人為什麼要怕人呢?這樣想過就比較不怕了。所以說為什麼會生氣,是因為自己有所欠缺和不足,才會易怒。

 

   行為要無貪無著,才不會被別人牽著鼻子走。

 

   密勒日巴道歌也提到「無貪、無執、貫徹始終,即是行持之要義。」很多人都活在自我的牢籠當中,只允許自己和少數的朋友和親人互動,所有通往其他世界的道路都被關了起來。我們完全忘記了自己賴以為生的各種事物:用的金錢、穿的衣服、吃的東西、閱讀的書本,都需要依靠他人才能取得,甚至每一口呼吸的氧氣,也是由大自然所提供。在如此貪瞋的牢籠當中生活,真是愚蠢可悲的一件事情。

 

   我們一定要找到出口,用慈悲的力量、佛法的修持,打破這個貪瞋的牢籠。不然,只會被自己貪瞋的繩索捆縛,而任憑擺佈。

 

   必須有前中後的次序,並時常努力的積聚福慧二種資糧。

 

   本尊瑜伽、或者日常課誦的觀修等等,這些修法很重要,因為這是每天固定的定課,尤其當中有很清楚的前(前行)、中(正行)、後(結行),如同噶當派中提到的「初後修二事」,意思是前行(初)「發菩提心」和結行(後)的「迴向」是殊勝的,因為有了菩提心的動機,能夠讓所做的事業成就善功德;善功德能否成為菩提果位的因,就在於迴向和發願。同時正行的殊勝,是指本尊觀修、咒語持誦和禪定的修持等等。前行、正行、結行的圓滿是重要的。

 

   必須發起慈心、悲心,而嚮往直接、間接的利眾事業。

 

   竹巴袞列大師曾說「與其觀修佛陀的殊勝,不如觀修六道眾生苦痛來得殊勝。」意思是,當我們修持無上續或本尊觀修時,本尊時常有很多頭、手和腳,我們經常都無法觀想清楚而覺得頭痛;因此,比起觀修那些複雜的觀修法,不如思維觀修六道眾生的苦,來得更加殊勝、深刻。

 

   眾生的苦其實不需要刻意觀修,因為我們每天都能看到,但是我們觀修慈悲時,不僅是要看到,而且真正將眾生輪迴的苦痛情況放在心中,就像自己想要得到快樂、離開痛苦一樣,其他人也是一樣想要離苦得樂,帶著這樣的同理心,多去鼓勵和關懷他人。

 

   尤其修持悲心時,要觀想「我就是他,我正在經歷著他的痛苦」,這種方法稱為「自他交換」。「自他平等」的觀修,是指我跟他人的苦是一樣的,慢慢培養感覺後,進一步觀修本尊,例如觀音菩薩的修持,才會真正有利益。

 

   這裡提到「直接或間接利益眾生」,或許無法直接幫助很多人,但也不要放棄他,應該為他祝福和發願,例如坐車到德里的路上,會看到很多乞丐,有時候想給也給不了,因為乞丐太多了,而且聽說警察也會管制,因此,我只能把他們放在自己的心中。有時我們沒有辦法直接利益別人,但是為他祝福和發願,這就是間接的在利益對方。

 

   過去祖師會在一天之中,把一切作為都轉化成利益眾生,像是《華嚴經》的〈淨行品〉也提到,例如綁衣束帶或開門、走路時都發願:「當願眾生,成就佛道」等等,提醒自己,行住坐臥都要把眾生放在心中,甚至只是一步,都是為了眾生。然而不可以把「間接利益眾生」做為逃避到山上、獨自清修閉關的藉口,只要有機會利益到別人時,都不可以放棄。

 

   不論直接或間接,切記不要捨棄任何一個眾生。有時我們自稱為大乘的行者,一邊受菩薩戒,卻一邊捨棄著眾生,這是不好的。

 

   總之,不論你身在苦中、快樂中,獨處或身處人群當中,都不要忘記三界眾生的痛苦;眾生的景象,隨時都清晰的展現在你心中,在你的眼前。

 

   必須具有智慧和了悟,而對萬法不落於實體有相的執著。

 

      對於實體有相的執著,我想舉個例子來說明,例如這次的英文翻譯,他是一位出名的大譯師,因為我們時常能夠在第十六世大寶法王的紀錄片中看到他。螢幕上看到的他,其實並不是真正的他,或許是因為他根本無法裝進去;雖然清楚看得到他的相,但並非真實的他。

 

   各種因緣的聚合之下,顯現出一個虛幻的他。雖然他並非真實,但是還是有作用,例如可以聽到他翻譯的聲音,可以看到他的動作和手勢。

 

   這樣一個在螢幕中顯現的譯師,從有顯現以來,就非真實存在。

 

   但是在電視還未關掉之前,無論別人怎麼說他是虛幻的,還是無法讓他不顯現。

 

   如果說電視關掉了,他就從螢幕上消失了。說他消失,並不代表他本來真實存在過,後來因為電視關掉而使他消失,並非如此。而是誤以為他實有存在的迷惑幻象,停止了顯現而已。

 

   這個電視的例子,是指受到暫時迷惑物所染污的例子,意思是因為一些暫時因緣聚合的迷惑之物,例如電視的螢幕、零件等等,而產生出一個暫時的、虛幻的譯師之相。除了受到暫時迷惑物所染污,我們還被究竟的、根本的迷惑,也就是無明所染污,因而執著萬法是真實存在的。

 

   其實,萬法的本質即是空性;雖然說一切是空性,但仍會有顯現、有作用。總之,因為無明的染污,我們落入有相的執著,三界輪迴的幻象,也就由此而生。

 

   我們以為事物是實實在在的東西,但其實沒有這樣實在、我們所以為和想像的那樣實有,為什呢?因為它是空性,沒有實體,沒有真正的存在。

 

   但僅僅是一個顯現,是有的,因為因緣的聚合,會顯現出各種各樣的顯相,例如我們剛剛說的大譯師並沒有在電視裡面,但因為因緣聚合、電力的關係,顯現出大譯師;僅僅是大譯師的顯現是有的,但這個顯現,真的是大譯師嗎?這是我們要思考的。

 

結語:把佛法和慈悲,供養給大家

 

   這次課程能夠順利舉行,是因為很多具備虔信的個人和團體,直接或間接的給予了大力的協助。因此,要謝謝他們。

 

   同時我要感謝上密院提供寬廣舒適的場地,讓我們能夠安心上課、聽聞佛法,而且還提供午餐和不間斷的豐富茶水,這次課程若有任何功德,都是上密院的恩德,在此特別要感謝上密院的住持、秘書和每一位僧眾,謝謝他們。

 

   《勝道寶鬘集》中提到「正法的功德」時說到,世界上所有的善妙喜樂,都是由於正法的功德而產生。今天,我們有機會在同一個壇城中,互相交流佛法,不只是文字語言上的溝通,我們心心相印,真心關懷彼此,無私地分享心中的喜悅,能有這樣的機會,都是因為正法的功德。

 

   正法不在寺院當中,也不在經典文字當中,而是在我們每個人的心中,正法即是我們每個人心中清淨、良善的本質。

 

   在這裡要再次謝謝每一位在壇城中的各位,因為大家的聚會,帶來了這麼多喜悅和快樂,謝謝你們。

 

   我來到人世,轉眼已經26年,似乎做了些善事,讓暇滿人身具有一些意義,或許也沒做什麼事,只是讓地球多一個負擔而已。無論如何,我感恩這26年來讓我賴以生存的大地之母,我感恩父母親,感恩所有有緣的法友們。因為你們長期的支持與照顧,讓我能夠走到現在,謝謝你們。

 

   尤其要謝謝兩位翻譯。我認真想過,或許過去生中,他們二位是某某大師,而我是個翻譯,曾經拚死拚活地為他們翻譯過吧,所以今生他們兩個是來還債的。

 

   我不會說法,坐在法座上,不是想要賣弄炫耀什麼,我不敢這麼做,也不需要這麼做。舉辦課程的目的,是我想把今生當中,自己最珍貴的禮物,也就是佛法和慈悲,供養給大家。或許無法馬上帶給各位利益,但是我相信,佛法的善種子,未來一定能夠成熟,成就廣大利益與快樂的果實。謝謝大家!

 

 

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